les Succubes

Du latin subcubare : coucher sous. Démons lascifs revêtant une forme et un comportement féminins afin de soutirer leur semence à des hommes de préférence vigoureux, pour la transmettre ensuite, sous forme d'incubes, aux femmes qu'ils espèrent engrosser. Ce qui ne les empêche pas de venir enduire au péché de luxure moines, anachorètes et adolescents tourmentés par la puberté ... Les succubes peuvent également animer momentanément quelque personne décédée, dont les partenaires, après une folle nuit d'amour, retrouvent le cadavre au petit matin ... Le R.P. Delrio affirme cette possibilité et Florimond de Reamond écrit dans son Histoire de la naissance, progrès et décadence de l'hérésue de ce siècle (Rouen, 1629), que les démons s'emparent du corps des trépassés et, "ministres de la mort logent parmi les mort".
Tout comme l'incubat, le succubat devait donner lieu à des récits salaces. A titre d'exemple, l' exorcisme Brognoli, particulièrement qualifié et intarissable sur ces questions, nous raconte qu'à Bergame, en l'an 1650, un jeune homme âgé de vingt-deux ans vit le démon lui apparaître sous forme d'une jeune fille qu'il aimait beaucoup. " A cette vue, il poussa un cri ; mais le fantôme lui ordonna de se taire, en l'assurant qu'elle était sa bien-aimée, qu'elle avait fuit de la maison parce que sa mère l'avait maltraitée, et qu'elle venait le voir. Il savait très bien que ce n'était poin là celle qu'il aimait, mais un démon ; malgré cela, après quelques paroles et quelques caresses, il consentit à ses désirs. Le fantôme lui dit alors qu'elle n'était pas sa Thérèse, mais un démon ; qu'il l'aimait et que c'était pour çela qu'il le poursuivait jour et nuit" (Görres, la Mystique, t. V, pp. 343-344), Brognoli ajoute que ce commerce monstrueux dura plusieurs mois mais que, grâce à son entremise, Dieu délivra enfin le jeune homme et qu'il fit pénitence de ses péchés. Les relations avec les succubes n'ont pas forcèment un caractère agréable. Guaccius compare leur vagin à un ecaverne glacée ; terme que reprend Nicolas Rémy en évoquant de leur part un " frigido, injucundo atque affoeto coitu ". Et Ambroise Paré met en garde ses contemporains en racontant la mésaventure survenue à un apprenti boucher, Jacobus Rueppf, qui " étant profondément plongé en vaines cogitations de luxure, fut étonné lorsqu'il aperçut subitement devant lui un Diable en figure de belle femme, avec lequel ayant eu affaire, les parties génitales commencèrent à s'emflamber, de façon qu'il lui semblait avoir le feu ardent dedans le corps, et qui mourut misérablement". Certains cercles spirites, dont l'Eglise condamne véhémentement les pratiques, continueraient à invoquer les démons succubes, à des fins érotico-magiques. " A l'heure actuelle, écrivait J. -K Huysmans dans Là-Bas, ce sont moins souvent les démons que les morts évoqués qui remplissent l' imperdable rôle d' incube et de succubes. Autrement dit, jadis dans le cas du succubat, il y avait pour l' être vivant qui le subissait, Possession. Par l'évocation des morts qui joint au côté démoniaque le côté charnel atroce du Vampirisme, il n'y a plus possession dans le sens strict du mot mais c'est bien pis. Alors l'Eglise n'a plus su que faire ; ou il fallait garder le silence ou révéler que l'évocation des morts, déjà défendue par Moïse, était possible et cet aveux était dangereux, car il vulgarisait la connaissance d'actes plus faciles à produire maintenant qu'autrefois, depuis que, sans le savoir, le Spiritisme a tracé la route ! " Par extension, on donne aussi le nom de Succube aux nymphomanes at aux insatiables fellatrices, dont Honoré de Balzac nous a fourni un modèle dans ses Contes drolatiques.

Délire suprême Nombre de messages : 3282 Date d'inscription : 03/03/2008

- LES INCUBES ET LES SUCCUBES -

La croyance dans la possibilité de relations sexuelles entre un esprit et un mortel, homme ou femme, est très ancienne et présente sur la Terre entière. Dans la mythologie grecque, le fruit d’une telle union étrange était un demi-dieu. Avec l’arrivée du christianisme, ces choses ont pris un aspect plus sombre. Les incubes et les succubes ont été considérées comme démoniaques.

Le mot « incube » vient du latin et désigne « ce qui se couche dessus ». La « succube » est celle qui se couche dessous. L’incube est regardé comme le démon qui débauche les femmes, la succube débauche les hommes.

Les érudits de l’église ont beaucoup débattu de la nature des incubes et des succubes et du péché commis à leur contact. Certains ont déclaré qu’il s’agissait du même démon, asexué à la base, car inhumain, qui pouvait devenir incube pour coucher avec une femme et devenir succube pour coucher avec un homme.

Ils pensaient aussi que le diable pouvait ainsi recevoir, sous forme de succube, la semence d’un homme souvent pendant son sommeil, et ensuite, sous forme d’incube, la transmettre à une femme et ainsi lui faire concevoir un enfant.

D’autres érudits de l’église croyaient que les démons pouvaient avoir des enfants, et qu’ils l’avaient fait, c’est ainsi que l’Antéchrist fut conçu par un démon et une sorcière. On a retrouvé ce thème de nos jours dans Rosemary’s Baby, le livre et le film.

L’idée du démon-amant apparaît chez de nombreux auteurs, l’un d’entre eux, Jori-Karl Huysmans et un de ceux qui en parle le mieux dans son excellent livre « La-Bas ». Huysmans nous donne dans ce livre une image du Satanisme comme il était pratiqué dans le Paris des années 1890, beaucoup de ce qui est décrit dans ce livre est basé sur des faits.
Durtal, le héros du livre est l’amant d’une femme marié, madame Chantelouve, qui est secrètement sataniste. Elle se vante devant lui de posséder certains pouvoirs. Si elle désire un homme, elle n’a qu’à penser fixement à lui avant de se coucher, ensuite elle pourra le rejoindre en rêve sous la forme qu’elle choisira. Ce pouvoir dit elle à Durtal horrifié lui a été donné par le maître Sataniste, un prêtre défroqué nommé Canon Docre. Plus tard elle emmène Durtal à une messe noire conduite par Canon Docre, mais rendu malade par ce à qui il assiste, Durtal rompt tout lien avec madame Chantelouce et son influence démoniaque.

Ces relations avec un incube sont particulièrement intéressante car elles rappellent d’autres beaucoup plus anciennes dont Huysmans n’a peut être pas eu écho, car provenant d’Angleterre.

Dans le vieux texte de Thomas Middleton « The Witch », dont Shakespeare a tiré le chant « Black Spirits » pour Macbeth, une des sorcières dit :

"What young man can we wish to pleasure us,
But we enjoy him in an Incubus ?"

Une grande partie de savoir de Middleton en matière de sorcellerie est tirée du livre de Reginald Scot « Discoverie of Witchcraft » dans lequel Scot décrit les effets de l’onguent des sorcières de Giovanni Battista Porta : « Dans la nuit, éclairé par la lune, Elles semblent voler dans les airs, s’amuser, s’embrasser et avoir des relations avec ceux qu’elles aiment et désirent le plus ».

Il n’est pas fait mention d’onguent des sorcières dans « la-Bas » de Huysmans, mais la possibilité de tels expérience via l’autosuggestion s’imagine sans mal. Si l’on considère les expérience sexuelles sous l’effet de drogues hallucinogènes, il y a des sorcières mexicaines qui utilisent un onguent nommé toloachi. Elles disent qu’une femme qui l’utilise n’a pas besoin d’homme. Sa composition est secrète, mais un de ses ingrédient principal est la Datura Tatula, une plante proche de la Datura commune.
Ce genre particulier d’hallucinations ou d’expérience rêvées me semble être la base réelle de toutes ces histoires d’incubes et de succubes, sans qu’il y ait le moindre lien avec les démons et les diables.

Cela surprendra le lecteur d’apprendre que le phénomène des incube et des succube est toujours d’actualité, un amis occultiste, m’a relaté une expérience de ce genre qui lui a été soumise.

Un couple marié lui a demandé de les aider à chasser un esprit de la ferme où ils vivaient. Il n’est pas possible de donner trop de détails pour plusieurs raisons, mais mon ami s’est rendu chez eux et a essayé sincèrement de leur apporter son aide. Le phénomène arrivait de temps à autre, et le mari avait déjà demandé à des médiums et des spirites de l’aider mais sans succès. Sa jeune et belle femme semblait attirer le phénomène, et mon ami est arrivé à la conclusion qu’un esprit lié à la terre était obsédé par elle.

Cet esprit a eu l’occasion de prendre possession de la femme et de s’exprimer par sa bouche, il a donné des détails sur sa vie sur terre et a mis mon ami au défi de le chasser.

Et en effet, mon ami n’arrivait à faire aucun progrès, car il n’arrivait pas à obtenir la collaboration de la femme qui trouvait toujours une autre excuse pour ne pas suivre ses directives.

En l’absence de son époux il lui a parlé, et elle a admit ne pas vouloir se débarrasser de l’entité, car, dit-elle, elle venait comme un amant et lui donnait un plaisir sexuel qu’aucun homme ne lui avait jamais donné.
Mon amis fut choqué et dégoûté par les détails confessés par la femme. Il n’en dit rien à l’époux, à part qu’il ne pouvait rien faire de plus que d’abandonner l’affaire. Lorsqu’il m’a donné les détails de l’histoire on voyait qu’il était traumatisé, et il m’a dit que sa santé avait pâti de ce qu’il avait vu et entendu. Et il à mis quelque temps encore à se rétablir complètement.